非心
第一章
八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，剛柔相推，變在其中矣，繫辭焉而命之，動在其中矣，吉凶悔吝者，生乎動者也，剛柔者，立本者也，變通者，趣時者也。
語譯：八卦排成序列後，宇宙萬物的現象都已經包含在裡面了，再將八卦重疊成六十四卦，六爻的奧祕就都包含在裡面了，陽剛陰柔之爻互相推移進退，這過程就產生了變化，附上文辭後就可以因其指令來進退，而產生宇宙人事的變動，吉凶悔吝的現象，是動變產生的結果，陽剛陰柔是設卦立象的根本，變化流通是因時制宜的結果。
吉凶者，貞勝者也，天地之道，貞觀者也，日月之道，貞明者也，天地之動，貞夫一者也。
語譯：吉凶的現象，只有固守正道才能超越，天地運行的道理，在顯示固守生生不息的正道供人觀察效法，日月普照的道理，在顯示固守光明正道以普照萬物，人一有行動則吉凶悔吝均來，只有四分之一是吉，但天地之動是固守本體之動（本體即一，即無欲無妄的生生不息），所以沒有吉凶悔吝。
夫乾，確然示人易矣，夫坤，隤然示人簡矣，爻也者，效此者也，象也者，像此者也，爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。
語譯：乾卦的法則在於很明確的表示平易的道理（自然無欲），坤卦的法則在於平順的表示簡易的道理（從乾、從陽），爻就是效法乾坤的法則而制作，象就是模仿天地的形象而制作，爻象在卦內一動變，吉凶就顯現在外，功德事業在變動中產生，聖人的情懷則寄託在卦爻辭之中。
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭，禁民為非曰義。
語譯：天下最偉大的德行是使萬物生生不息，聖人最偉大的寶物是有權能空間讓其發揮，要想將地位守住就必須具備仁，要想聚集群眾就必須知道散財，治理財富端正言行，禁止人民胡作非為叫做義。
第二章
古者，包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
語譯：遠古時候，當伏羲氏在領導天下的時候，仰頭就觀察星象於天，低頭就觀察效法大地形勢，觀察鳥獸的文采與地理之合宜與否，就近採取人之身體形象，遠處則採取萬物的形象，於是開始創作八卦，用來交通神明的作用，用來歸類萬物的情狀。
作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。
語譯：創作結繩為魚網的方法，用來打獵捕魚，就是取法於離卦的現象。
包犧氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下，蓋取諸益。
語譯：伏羲氏過後，神農氏興起，斬削樹木做成犁尖，彎曲樹木為犁柄，創作農耕器具教導人民增加農作收益，就是取法於益卦的現象。
日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。
語譯：規定中午為交易的時段，招致天下之民（趕集），聚集天下的貨物，互相交換所需之物，各人各得所願，就是取法於噬嗑卦的現象。
神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變使民不倦，神而化之使民宜之，易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉無不利，黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。
語譯：神農氏過後，黃帝堯舜繼起，隨著時代演進，而不斷改善典章制度，使百姓生活不致刻板而產生厭倦的心態，典章制度適時的革新，使人民在不知不覺中改變了生活方式，人人都覺得很受用，易經的道理是窮極則變，變化則能通達，能通達則能天長地久，所以能得上天祐助，吉無不利，黃帝堯舜創設典章制度，百官各盡職責，所以不必奔波辛勞，無為而治就能使天下長治久安，就是取法於乾坤二卦的現象。
刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。
語譯：將木材剖鑿成舟船，斬削木材成為船楫，舟楫的利益，在於渡過原本不能通行的河海到達遠方，來便利天下人，就是取法於渙卦的現象。
服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。
語譯：用牛馬為人服勞役，載運重物到遠方，便利世人，就是取法於隨卦的現象。
重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。
語譯：設置多重門戶並敲擊木梆巡夜，以防止盜賊侵入，就是取法於豫卦的現象。
斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。
語譯：砍斷樹木作杵，挖掘地面作臼，發明杵臼來助益人民食的方便，使萬民都得到好處，就是取法於小過卦的現象。
弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利以威天下，蓋取諸睽。
語譯：將柔韌的木條作成弧，把木材斬削成箭，用弓箭的銳利來威服天下，就是取法於睽卦的現象。
上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇以待風雨，蓋取諸大壯。
語譯：上古人類冬居洞穴夏處郊野，後世聖人為防止風雨猛獸的侵襲，教導人民建築宮室，上有棟樑，下有椽檐，用來預防風雨，就是取法於大壯卦的現象。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺，蓋取諸大過。
語譯：古時候的喪葬，是用木柴厚厚覆蓋在屍體上，埋葬在荒野中，不堆墳，不樹記號，居喪沒有固定的日數，後世聖人制定喪儀，改用棺殯葬，就是取法於大過卦的現象。
上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。
語譯：上古用結繩記事來治理天下，後世聖人改變發明文書契據，供官吏用來處理政務，人民用來作察考依據，就是取法於夬卦的現象。
