非  心

第三章

彖者，言乎象者也，爻者，言乎變者也，吉凶者，言乎其失得也，悔吝者，言乎其小疵也，無咎者，善補過也。

語譯：彖是對卦象的斷語，用來說明判斷卦的現象，爻則是用來說明事物交換變化的關係，吉與凶則是在說明失去與得到的現象，悔與吝都是在說明事物有小毛病，無咎則是代表能夠亡羊補牢。

是故列貴賤者，存乎位，齊大小者，存乎卦，辨吉凶者，存乎辭，憂悔吝者，存乎介，震無咎者，存乎悔，是故卦有大小，辭有險易，辭也者，各指其所之。

語譯：所以分別其列於或貴或賤的因素，在於其或高或下的地位，等分大小的原因，則在於陽卦與陰卦的差異，辨別是吉是凶的現象，則必須明瞭卦爻辭，憂煩，後悔，羞辱的境遇，在於自己的一念之間，動念補過的原動力，是因對所作所為有所後悔，所以卦因陰陽不同而有大小，卦爻辭則有危險有平易，卦爻辭的作用，在分別指示所能到達的境界，如人飲水，各人感受不同。

第四章

易與天地準，故能彌綸天地之道。

語譯：易是天地宇宙萬事萬物的基準，所以能含括天地萬物的所有法則。

仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說，精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。

語譯：抬頭觀察天空日月星辰的變化現象，低頭觀察大地高低起伏的山川地理形勢，就能夠知道鬼神與人世的道理，源於始而有終，終而復返於始（循環，輪迴），所以能夠知道生死循環的說法，精為生命力，氣為生命能，合而為物，充實則有神，精竭氣散則游離而變為魂，所以能夠知道鬼神的性情與狀況。

與天地相似故不違，知周乎萬物而道濟天下，故不過，旁行而不流，樂天知命，故不憂，安土敦乎仁，故能愛。

語譯：一切合於天地自然之道而不違背，智慧無所不通，能使天下人受益而沒有逾越分寸，旁門左道無所不通而不會同流合污，樂於遵守天道的法則，知道天命的真諦而坦然面對，所以沒有憂愁煩惱，能安於所處的境遇，是因具有仁愛敦厚的本性，所以能博愛萬物。

範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。

語譯：天地的變化都在易道的範圍內而沒有超出，曲則全，圓成萬物而沒有遺漏，透過晝夜之道（有日必有夜，有生必有死，有上台必有下台），就能夠體會易道的精神，所以神是沒有方位（無所在亦無所不在），易則沒有形體，沒有固定法則。

第五章

一陰一陽之謂道。

語譯：有陰有陽才能說是道，宇宙間萬事萬物不可能是單行道，有來必有去，有正必有反，有陽必有陰，相反相成，互相依存而運轉不息。

繼之者善也，成之者性也，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

語譯：接續易道的法則，發展繁榮萬物，要依靠積善，成就易道的作用，就必須明心見性（明明德），仁慈的人，認為易道就是仁慈，智慧的人，認為易道就是智慧，百姓日常都生活在易道中卻不自知，所以能夠實踐君子道理的人，就實在太少了。

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉，富有之謂大業，日新之謂盛德。

語譯：能夠彰顯仁愛慈悲的造化之心，卻又功成不居，易道充滿在萬事萬物中而無心無憂，不像聖人憂時憂世而悲天憫人，所以是盛德大業的最高境界，富有是指天地創造萬物而不佔有的大事業，日新又新是說德行的充滿盛大（精神心靈上的充足，就是富有）。

生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

語譯：生生不息叫做易，天地造化所完成的各種現象叫做乾，效法乾的法則叫做坤，推究數的極至以求知道未來叫做占卜，知道未來怎麼變化而領導變化叫做事，陰陽變化無法測度，不可思議叫做神。