非心
雷山小過
小過卦的意思是陰過多或所過者小，即超過分寸一點點，如行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉，行事風格太拘於小節（潔癖），求善過當，反生弊端，難任大事，所以卦辭說「可小事不可大事」，但君子修身養性宜由細微處著手，小節不拘，終有大過之憂，所以過不過的分寸拿捏，有待智慧的判斷。
小過卦取象於飛鳥，中間二陽爻為鳥身，上下四陰爻為鳥翼，卦辭說小過卦像鳥飛過去只留下叫的聲音，不會產生實際作用，烏不宜往上飛，應往下飛才有棲息之地。
小過卦為陰勝陽，女勝男，娘勝爹之卦，也是志大才低之卦，凡事只聞樓梯響，不見人下來，若好高鶩遠應防半空折翼，如能以低姿態平實行事，反能順利吉祥。健康上宜注意瘡毒、泌尿系統、職業傷害、全身酸痛、腹有腫瘤等症狀。
初六爻占：位卑志高，尚不會走路就想飛，如能安分守己，腳踏實地，才可反凶為吉。
六二爻占：分寸的拿捏在此時極度重要，如能使長上體會到你處處都以他們為重，將使你凡事稱心如意，長上如願為你打代理人戰爭，成果將更輝煌。
九三爻占：外在的誘惑很多，應謹慎防備，凡事退讓保守，以免遭遇無謂的牽累。
九四爻占：由於位置不當，或許不是很舒適，卻不可輕言更動，應防晚輩屬下的花言巧語，以免造成損失。
六五爻占：好像希望無窮，卻又總是難以實現，雖有心覓取得力助手解困，但遇而不遇，此時凡事應降格以求，避免曲高和寡，或許尚有生機，應防積小財而失大財的現象。
上六爻占：自視過高，鑽入牛角尖，而給予他人可乘之機，凡事應腳踏實地，不自大高傲才能轉危為安。
小過卦占例：
小鄭在同學介紹下，前來問占與朋友合夥營商之吉凶，經卜得雷山小過之地山謙，即九四爻動變。
小過卦為「飛鳥遺音」之卦，鳥已飛過去，空留下鳥叫的聲音，表示小鄭擬投資的事業，已是流行之末端，很難再造高潮，而且小過卦為超過分寸一點點，則指出這個合夥事業的投資額，逾越小鄭的能力範圍，雖然負擔不是很重，但若長期營收不理想，仍將造成財務影響。
小過卦為陰勝陽，女勝男之卦，若合夥人或主要銷售對象為女性，則仍然可以考慮，不過飛鳥宜下不宜上，意即鳥不宜往上飛，應往下飛才有棲息之地，顯示商品訂價應往大眾化的方向規劃，而且初期應穩紮穩打，由小而大，不可好大喜功，否則必敗無疑。
小過卦上卦震雷，下卦艮山，上卦為合夥人，下卦為小鄭，由綜卦的關係看，有互相背離的現象，合夥人有意大大作為，小鄭則傾向艮止保守，唯上卦震雷變而為坤順，代表兩人的經營理念雖背道而馳，但其合夥人最後都會服從小鄭的主張，然而變卦為地山謙，謙者輕也，輕者利薄也。
動在九四爻，其爻辭為「旡咎，弗過，遇之，往厲必戒，勿用永貞」，意即九四陽爻陰位剛柔相濟，不致逞能所以無咎，本身雖沒有過於剛強，卻遇到初六陰小，如前往將危險，必須警戒，不但不可前往，還要永遠固守正道，顯見其合夥人後來會打消投資念頭，後來聽說該合夥事業籌備進入緊鑼密鼓後，其合夥人突然喊停而成為飛鳥遺音。
水火既濟
既濟，定也，意即事態已定，局面已定，也就是一個階段已經成就、成功的意思，既濟卦為六十四卦中，唯一六爻均各得其正位之卦，代表已達成就的顛峰，已經好到無可再好，如再有亨通，也不過是錦上添花，心裡不會很在意，所以即使實質是亨大，在當事人眼中卻不過是亨小，由於顛峰是下坡的起點，此時不可再事擴張或有所企求，而應持盈保泰，以免守成不易。造成初吉終亂。
既濟卦為水在火上的現象，水在火上固可成烹飪之功，但也可能火旺水乾或水剋滅火，凡事在成就之初，就應當考慮到可能接踵而來的弊病，並加以預防，這弊病即是水火雖相成而未成其大用，若能抽坎填離而還乾坤之先天，即能收天地交泰之大用，以成地天泰卦之極功，在健康上宜注意精力虛損、心臟、眼疾、老人症狀等。
初九爻占：成就之初，已是強弩之末，若不能休生養息，勉強前進將成事不足，敗事有餘。
六二爻占：發生挫折或不順時，務必抱持塞翁失馬焉知非福的心態，安然處之，自有後福（有時小損失的發生，反能預防大損失的到來）。
九三爻占：已是初吉之終，不能安於現狀而有所作為或與小人為伍，均將得不償失。
六四爻占：目前正是終亂之始，原本華美的事物，已經微現敵壞的現象，應見微知著，防範災咎的到來。
九五爻占：不可好大喜功，注重表面，如不緊縮規模，投資愈大，損失愈多。
上六爻占：已擴張過度而掉落大河深淵，凡事均應見機立退以免凶險。
既濟卦占例：
原來服務於航發中心的劉小姐，因航發中心擬改制為漢翔公司，民營化後可能精簡人事，而在過渡時期訂定優退方案，獎勵退職、退休，由於劉小姐舉家準備移民，遂順勢辦理優退，在等待准文的階段，有緣相遇，她求占移民吉凶，經卜得水火既濟之水雷屯，即九三爻動變。
既濟卦代表一個階段的完成，指出劉小姐在航發，在國內的階段已成就，既濟六爻皆陰居陰位，陽居陽位，且六爻均互有比應，陰陽平衡而和諧，彰顯此刻為最舒緩的時刻，若不是即將移民，即應有持盈保泰的準備，以免因舒緩安逸而不進則退，造成初吉終亂。
既濟，定也，所問為移民，表示移民的事態已定，局面已定，動在九三爻，其爻辭說「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用」，意即商高宗（武丁）討伐鬼方（匈奴的前身），經過三年才戰勝，論功行賞不可任用小人，其爻象說「三年克之，憊也」，意即經過三年才戰勝，已經兵乏馬困。
顯見劉小姐移民後，必須經過三年的適應期，在兵乏馬困之餘，不得不勉強融入移民地的生活，而且在適應期間尤應注意移民地老僑的花樣，以免造成有形無形的損失。當然小人不專指別有居心的老僑，尚包括她自己的小孩，事實上爻意不認為小孩子能適應異國風情。
變卦水雷屯為四大難卦之一，其困難所在為創生之難，表示她在異地創新生活的開端，困難重重，所以才會有兵疲馬困的感受，雖然卦占如此，劉小姐舉家仍是勇敢的迎向未來，只有祝福她們全家。
火水未濟
未濟卦的意思是尚未成就，尚未成功，正是男性處於困窮的階段，但序卦不終於既濟而以未濟告終，除表彰日中則昃，月圓則缺規律外，亦暗示事物生生不息的自然法則，人生永遠充滿新的希望，新的里程碑，目前雖然困窮不安，但只要鍥而不捨的努力，不眷戀往日的光輝，終將步上坦途。
未濟卦雖然六爻全都陰陽失位，猶如站在他人的地盤上而未能相濟，但由於六爻均陰陽互有比應，如男女各居一方而心實相繫，天涯若比鄰，終有復合之機，終有相濟之時。
未濟卦的未能成功，往往肇因於對象認識不清，猶如卦象所示，火在水上，物不同方不同而相反相成，必須審慎瞭解萬物(資源)的特性，才能作出最好的配置，使萬物各適其所，否則將發生貨物失當，位置不合，宅向倒置等缺失，在健康上宜注意心腎不交、氣血循環不佳、泌尿系統、身心不寧、不孕等症狀。
初六爻占：由於不知天高地厚，自行其是而招來羞辱。
九二爻占：暫時停止活動，安分守己是此時最佳選擇。
六三爻占：目前正是轉捩的關鍵時刻，如有相當才具與工具，儘可放手一搏，反之，仍宜保守靜待時機，陸上凶，水上吉。
九四爻占：如能奮勇前進，假以時日將可雄霸一方。
六五爻占：凡事透明化，則一切均將稱心如意，有利與政府相關營商。
上九爻占：即將成就，固然值得慶祝，但應防樂極生悲，仍以有所節制為宜。
未濟卦占例：
經營腳踏車零件製造廠的黃董，曾在業界風光多年，近年來由於產業西進的關係，接單量日益降低，正考慮暫停營業，另謀出路，不料在這關鍵時刻，卻頻遭外銷退貨，致元氣大傷，經極力收拾善後，已是回到原點，令人感嘆眼看他起高樓，眼看他樓塌了的多變人生，一天他忽來辭行，打算到對岸打拼，並求占前程，經卜得火水未濟之山水蒙。即九四爻動變。
未濟卦為男性處於困窮的階段，正是黃董目前的寫照，但未濟者，事復始，終而復始，有生生的無窮之義，卦象日（上卦離）出水（下卦坎）平線，未來充滿發展的可能性，只要黃董不眷戀往日的光輝，將僅有的資源作出最好的配置使用，必有再度成就的一天。
動在九四爻，其爻辭為「貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國」，意即固守正道不但吉利，而且可消亡後悔，奮起用兵，征伐鬼方，經過三年，克敵有功，受賞於朝廷。
由爻意可知，黃董到對岸後，若能不被酒色所迷，在正道上專心經營，三年後即可扭轉乾坤，由於九四爻上比六五爻，而六五爻講究凡事透明化，且營商與政府相關有利，可見黃董在對岸可發展官商關係，但過程必須要合法透明。
變卦山水蒙，顯示黃董初到對岸的蒙昧有待啟發，黃董必須誠心誠意的訪求對對岸有所瞭解的先知先覺者為師，才能減少事業開端的損耗，建立可大可久的制度。
未濟卦綜為既濟卦，互卦亦為既濟卦錯卦更為既濟卦，暗示目前雖未濟，但由於六爻均陰陽互有比應，貴人多助，只要守住正道，未來必定能夠走上既濟的坦途。
後記
正統易學，沒有速食、捷訣、終南捷徑，即使聖明如孔子，亦一樣老老實實的由基礎研習，所以才會有讀易至「韋編三絕」的佳話，一般研習易經人士，總認為易經深奧的程度，遠超過中醫經典鉅著——難經，會產生誤解，通常都因為輕忽易經形而上道的精神，執著於形而下術的運用。
由於人生天地之間，人法地、地法天、天法自然，人無時無刻不受到自然律的影響與規範，但自然不可見，顯吉凶於天象，伏羲觀象設卦，為我國天文學的開基祖師，而易卦則為宇宙天體運行的座標，隨著天體運動的推移，產生日夜寒暑的變化，並進而影響地形地物暨人命的吉凶，可見易經的內容確與天時、地利、人和有著密不可分的關係存在。
易經的功用，雖備受國人尊崇，但因為被認為深奧難懂，致造成「敬而遠之」的現象，明知研習之後受用無窮，卻無福消受，即使有人因興趣或課程需要而展讀易經，除少數人外，大多數均因不得其門而入，致中途而廢，實是可惜。
易經的內容包羅萬象，天文、地理、制器尚象(即發明) 數學等均僅為其中一端，其體系可概分為形而上、形而下兩部份，前者含括哲學、宗教及不可說的真如本性、幽明之故、死生之說、後者則為科學及山、醫、命、卜、相等五術。
目前較為國人熟知的內容，通常均偏向於形而下的範圍，但事實上，除「大衍卦」外，五術並非易經的本體，而僅是易經的旁支，均已各成獨立的體系， 且運用規則的差異性亦相當大，但不少術士為自高身價，總喜歡沾點易經的「神」氣，於是易經八字、易經紫微斗數、易經地理等名目到處可見，使國人誤以為易經就是五術，而推定易經為神秘學之專書。
若以這個角度來看待易經，將喪失儒家尊崇易經的宗旨，因為再高明的術數，也無能違背「天命」，所以易經說「先天而天弗違，後天而奉天時」，若缺乏形而上的認識，而一味沈迷於形而下的追求，將很難進入易經的門戶。
