非心

　　豫卦的卦辭說﹁豫，利建侯行師﹂，意思是在有所豫備而好整以暇的時空下，有利於分封諸侯，討伐叛逆，能夠好整以暇表示他已有所預備，所以順時、順理、順勢而動，不須刻意爭取突顯，即自然而然有一股力量推著他走上這條路，此時有利於興利除害，為人民修改不合時宜法令，顯見選情確實相當樂觀。

　　動在上六爻，其爻辭說﹁冥豫，成有渝，旡咎﹂，意指沈迷在昏天暗地的豫樂中，但冥豫雖成，如能悔變，仍可沒有過咎。

　　心裡一閃﹁冥豫﹂，直覺大事似乎不妙，是不是該候選人自認已是「在欉紅﹂而已鬆懈下來。但印證廖君所說人人都很拼，很緊張的狀況，卻又不像﹁冥豫﹂，因此察看變卦火地晉上爻，其爻辭為﹁晉其角﹂，意為晉升到極點，鑽進牛角尖，這爻如果卜問一般事務不以吉論，而會判為迴旋空間愈來愈小，但用來判斷選舉卻可形容為頂尖，即第一高票。

　　經此一轉折，整個卦象忽然明朗化，原來豫卦上六爻的﹁冥豫﹂，指的是當選後慶功宴的狀況，結果該候選人果然最高票當選。

　　澤雷隨

　　隨卦是凡事應隨時︵當下︶、隨緣、隨份、隨遇而安、隨機應變、捨已隨人的意思，但應把握﹁內不失已，外不失人﹂的正道。

　　隨卦的現象是雷藏澤中，如秋雷潛藏，君子體會這種現象，隨時序而動，日出而做，日入而息，白天努力工作，夜晚回家休息，絕不勉強行事。

　　震雷長男陽剛居於兌澤之下，就像以低姿態討好陰柔的兌澤少女，這種以貴下賤的動作，自能使少女喜悅而追隨，出現少女隨長男私奔的狀況。

　　隨卦有利於放開意識型態，與時推移，化被動為主動，跟上發展趨勢，充滿棄舊從新的氣氛，在健康上宜注意肝膽、足疾、筋骨酸痛、精力衰弱、泌尿疾患等症。

　　初九爻占：此時有利於改變，但破除成見必以群眾為依歸變通而不失原則，往外地發展可有成果。

　　六二爻占：很容易發生因小失大，小病拖成大病的現象，女性易棄丈夫而係戀於小夥子。

　　六三爻占：有棄小利就大利的現象，亦可能有見利忘義傾向，應謹記不義則勿得的原則，女性易發生棄子改嫁的情況，小兒輩則易有災病。

　　九四爻占：氣運雖強旺，但所作所為很容易招來長上疑忌，凡事應謹守分寸，否則得利後防有 意外之災。

　　九五爻占：眾人的信任達於極點，得道多助，凡事將可得他人助力而不須孤單奮戰。

　　上六爻占：已是隨而有成的階段，如文王殷末周初之地位，有責任，有成果，亦表示月老之紅繩已繫或股票族暫遭套牢，問壽則天年將盡。

隨卦占例：

　　日本明治時代，被尊崇為﹁易聖﹂的高島吞象，某年新春在熱海渡假，適有山本等多位友人前往茶敘，坐中有人批評易占一文不值，山本遂問﹁人之壽命是否能夠易占而知？﹂，吞象答言﹁易占無所不知﹂。

　　山本聽了似乎半信半疑，乃請求吞象占卜壽元春秋，吞象表示﹁人的生命不可隨便占問﹂，但山本一再請託而同坐之人也再三起鬨，吞象不得不隨順占卜，經卜得澤雷隨之天雷旡妄，即上六爻動變。

　　隨卦上六爻辭說﹁拘係之，乃從維之，王用亨于西山﹂，意指民心已被拘束，而又再一次被束縛，可像周之王業亨通於西歧，吞象認為若占問疾病或身命得到這爻，可推斷為魂將歸天，而且爻象又有﹁上窮也﹂，表示生命已經走到窮極的頂點，﹁亨于西山﹂也可推斷為正要祭祀祖先的意思，也就是山本死了，其骸骨被送到西山祭祀的意思，所以吞象向山本斷言﹁你的壽命頂多到年底，甚至只能維持到秋天，你的子孫將把你安葬於西山﹂。

　　山本對此占斷頗為不悅的說，在新春就聽到這不吉利的話，恐怕易占不可盡信，我的身體尚很健壯，不比年輕人遜色，怎會活不到明年呢？

　　吞象雖然這樣占斷，內心也深為後悔，希望自己的占斷有錯，但到了當年十月，忽聞山本中風而逝的消息，回想當時斷他年內生命有危險，是因動變在上六爻，為一卦終點的緣故，而且外卦的兌與變卦的乾，都屬於金，也就是秋天的意思，所以斷他秋天很危險。

　　山風壘

　　蠱卦的現象是風受到山的阻隔，空氣不能流通，導致物品的敗壞，延伸出風化不通，人心敗壞的意涵，其敗壞則因在下者巽順因循，在上者艮止安逸無所事事，當蠱之時，若能面對現實積極整飭腐敗，則可收創新亨通效用。

　　蠱卦雖有利於變革前進，但過程事務仍多，所以卦辭說﹁先甲三日，後甲三日﹂，強調整飭前應思前想後，瞭解七日來復的剝復之機，知道混亂終了，即為太平開端，是天道運行的法則。

　　蠱卦的阻滯敗亂，非一日之故，必經世而後見，若無法剷除禍源，很難再創第二春，此時很容易遇上空頭公司或詐欺事件，投資則應先斷頭再開始，有長女惑少男或女性掌權的現象，在健康上宜注意寄生蟲、痼疾、吸毒、自閉症等。

（待續）