非心
一物一太極，太極是什麼？
﹁易﹂者，上為日，下為月，動則日往月來，靜則日月合明，日往月來循環反復，在天體循著一定軌道進行圓道運動，永不止息，無始無終，日月合明則在教導世人體會日往月來的自然現象，以瞭解明暗交替，沒有永遠的白天也沒有永遠的黑夜，吉凶禍福互相倚伏的自然律，進而修身養性達到明心見性的境界。
日往月來的運動空間，可稱為天空、天體、宇宙、法界、太極，所以太極圖的圈圈，就代表著可大可小、無始無終的空間或法界，在太極的空間裡有著日（陽） 太極圖白色部分，月︵陰） 太極圖黑色部分，在交替循環消長而產生宇宙萬象，所以說太極生兩儀︵陰陽），兩儀生四象（東西南北，春夏秋冬的四個象限︶，四象生八卦︵乾天 兌澤 離火 震雷 巽風 坎水 艮山 坤地 的八個自然界現象），一路演繹下去可生出無限的卦，產生萬象的變化，但萬變不離其宗︵即太極，即一），必須要懂得歸納︵反、復、悔︶，才不會陷入八卦陣中，迷途不知返。
太極生兩儀，兩儀是什麼？
通常一般人聽到陰陽兩字，都很容易與一些神奇鬼怪的事物連想在一起，事實上，陰陽的原始象意不過是代表日月而已，雖然隨著人類生活的演化，已使其意象逐漸擴充。但陰陽在實質上仍只是代號，不稱為陰陽而稱為或、甲乙等均無不可，目前陰陽在易經系統上，分別象徵著以下人、事、物：
陽｜天、日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、盈、表、真、貴、富、正、善、生、清、開、升、氣、高、熱、吉、神。
陰｜地、月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、虛、裡、假、賤、貧、負、惡、死、濁、閉、降、質、低、寒、兇、鬼。
陰陽通常代表對待、對立、矛盾的狀況，但其中也隱伏著相反相成的統一意涵，如一男一女的對立，可以成為一對夫妻的統一，在太極的陰陽空間裡︵圈內）代表充滿愛恨情仇、富貴貧賤、生老病死的相對世界，在太極的陰陽空間外︵圈外︶代表著無愛無恨、無貴無賤、無生無死的絕對世界，而前者就是世間，後者就是出世間，人如能超脫相對世界的束縛（統一、放下、空），就能在絕對世界成道成佛。
兩儀即三才，三才是什麼？
古聖推衍太極、兩儀、四象、八卦以至六十四卦來表徵天地萬象，但唯恐眾生迷陷在萬象而不知歸處，乃別開方便法門，逆數歸納萬象，化繁為簡而創設易經思想體系特有的三才、五行觀念，但三才五行國人雖耳熟能詳，知其真義所在者卻似乎不多，如今更淪為術士迷惑人心的專用名辭，真理蒙塵，殊屬可惜。
易經序卦首乾次坤，再次則為屯，乾者天也，坤者地也，屯者萬物始生也，意指開天闢地後，方有萬物之創生，而人為萬物之靈，用以代表萬物，而形成天地人三才一體的觀念，表彰人俯仰生存於天地之間，必須敬天畏地，效法天地無私的付出，才能與天地自然互相依存到天長地久，甚至達到天人合一的成道境界。
今人因人定勝天理念的毒害。為私慾而違背天地自然之理，導致天地自然之反撲，造成天然災害頻傳，即導源於對天地人三才一體的無明，雖然「老子﹂曾說天大、地大、王︵人之首︶亦大，但並非表示人類可以平白無故的與天地同其偉大，而是說人類必須能﹁參贊﹂天地造化才能與天地同其偉大，而所謂參贊，則指人類因應天地間種種現象變化顯現的智慧與作為，所以老子亦強調人法地，地法天的重要，其最終仍是在於達成易經文言傳所說的「各正性命，保合太和，乃利貞﹂。
兩儀生四象，四象是什麼？
易經繫辭傳說「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業﹂，由太極而生出陰陽兩儀，由陰陽兩儀加上太少之別，而生出太陽、少陰、少陽、太陰四象，再由四象的陰陽太少交叉變化。而生出乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦，八卦既定，則剛柔迭用，九六相推，時有消息，位有當否，故定吉凶，吉凶既定，則吉者趨之，凶者避之，變通盡利。鼓舞盡神，所以能創生偉大的事業。
伏義「仰觀天象，俯察地理而始作八卦﹂，在觀察中發現陰陽本身又各內涵陰陽正反兩面，隨著陰陽交泰而產生陽中之陽︵太陽︶、陽中之陰︵少陰︶、陰中之陽︵少陽︶、陰中之陰︵太陰）四面，因此而劃分天地為四個象限，並據以建立觀測天地的四個基準點，由此延伸出來，分天地用四方，則代表東西南北，分一年之陰陽為四時，則代表春夏秋冬。
四象生八卦，八卦是什麼？
由於社會萬象的演進暨觀天察地較精密的需求，而由四象衍生為八卦，卦者從圭從卜，圭指土圭。以致日光，卜指測度，以測日影，古立八圭測日影，從四正四隅卜測日影的陰陽而形成八卦的圖象。
易經八卦代表自然界的八種基本現象，乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風，坎為水，艮為山，坤為地，前人依八卦的不同卦象，編就方便記憶的歌訣：乾三連 ，兌上缺 ，離中虛 ，震仰盂 ，巽下斷 ，坎中滿 ，艮覆碗 ，坤六斷 。
八卦為什麼要分成三層︵爻︶呢？原來先賢認為混沌一氣的宇宙︵太極），由靜而動，輕清者上為天（陽），重濁者下為地︵陰︶，開天闢地，萬物遂告生成，人為萬物之靈。表彰萬物，而宇宙萬象不外上天象︵其用為時︶，下地理︵其用為位︶，中人事（其用為吉凶悔吝︶，天地人三者構成三才，三個爻位可視為一種現象的三階段變化，由初而中至終，由下而上，由內而外，象徵一切事物均由下而上，由內而外，由小而大，由微而彰的循序發展。
為了使一般人更容易理解「卦﹂的意涵，也可說卦者「掛﹂也，掛一以象萬。猶如機關、學校、企業之懸掛招牌。當我們看到其招牌，則其內容便可想而知，所以聖人﹁立象以盡意，設卦以盡情偽」。太極、兩儀、四象、八卦之示人，都是以﹁象﹂為主，化合物雖有千千萬萬種，但構成萬物的元素，卻只有基本的八種。
先天八卦即伏羲八卦
後天八卦即文王八卦
四象即五行，五行是什麼？
五行是指五種流行在天地之間，不可捉摸，無法形容的「氣﹁，先賢認為它是構成萬物的基本元素，因本質近似人所熟悉的金、木、水、火、土，所以將五行分別命為金、木、水、火、土，類似佛家所說的地、水、火、風、空，先賢並將萬事萬物分門別類，判歸五行，透過五行的生剋制化，使世間萬象趨於平衡和諧的圓滿狀態，一般較常用的五行歸類如：
木：仁、肝、膽、青色、東方、春天、酸味、風、延伸、魂、怒、甲、乙、寅、卯、一、二、震卦、巽卦。
火：禮、心、小腸、赤色、南方、夏天、苦味、暑、炎上、神、驚喜、丙、丁、巳、午、三、四、離卦。
土：信、脾、胃、黃色、中央、四季、甘味、濕、包容、意、憂思、戊、己、辰、戌、丑、未、五、六、坤卦、艮卦。
金：義、肺、大腸、白色、西方、秋天、辛味、燥、肅殺、魄、悲、庚、辛、申、酉、七、八、乾卦、兌卦。
水：智、腎、膀胱、黑色、北方、冬天、鹹味、寒、潤下、志、恐、壬、癸、亥、子、九、十，坎卦。
（待續）
