非心

　　當年伏義仰觀天象，始作八卦，而著易經。這本國人眼中的「神秘學」鼻祖，其內涵豈止神秘二字了得！

　　國人視為「神秘學」鼻祖的「易經」，雖以「易」稱名，但在一般人的想像中，其深奧的程度，遠超過中醫經典鉅著「難經」，所以只要聽說某人學過易經．均立即對某人肅然起敬，好似某人已是「仙」字輩人物，事實是否如此？當然尚待驗證，不過，由此已可看出易經在國人心目中的份量。

伏羲仰觀天象，始作八卦

　　易經是中國最古老的一部書，被儒家尊崇為「群經之首」，是伏羲、文王、周公、孔子等聖賢的集體創作，據說伏羲仰觀天象、俯察地理、近取諸身、遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情；也就是說，原始易經僅有卦畫而無文字，因此，曾號稱為「無字天書」。後來為順應日趨複雜的社會需求，而由八卦推演成六十四卦，並經文王繫以卦辭，周公繫以爻辭，孔夫子作說卦傳，繫辭傳等十翼而成書。

　　由於人生天地之間，人法地、地法天、天法自然。人無時無刻不受到自然律的影響與規範，但自然不可見，顯吉凶於天象，伏羲觀象設卦，為我國天文學的開基祖師。而易卦則為宇宙天體運行的座標，隨著天體運動的推移，產生日夜寒暑的變化，並進而影響地形地物暨人命的吉凶，可見易經的內容確與天時、地利、人和有著密不可分的關係存在。

包羅萬象、豈止「五術」

　　易經的功用，雖受到國人的尊崇，但因為被認為深奧難讀，致造成「敬而遠之」的現象，明知學了之後受用無窮，卻無福消受，即使有人因興趣或課程需要而展讀易經，除少數人外，大多數人均因不得其門而入，致中途而廢，實是可惜。

　　易經的內容包羅萬象、天文、地理、制器尚象（即發明）、數學　　等均僅為其中一端，其體系可概分為形而上、形而下兩部分。前者含括哲學、宗教及不可說的真如本性、幽明之故、死生之說；後者則為山、醫、命卜、相等五術。

易經＝神秘學？

　　目前較為國人熟知的內容，通常均偏向於形而下的範園，但事實上，五術並非易經的本體，而僅是易終的旁支，均已各成獨立的體系，且運用規則的差異性亦相當大，但許多術士為自高身價，總喜歡沾點易經的「神」氣，於是易經八字、易經紫微斗數、易經地理、易經卜卦等名目，到處可見，使國人誤以為易經就是五術，而推定易經為神秘學之專書。

　　若以這個角度來看待易經，將喪失儒家尊崇易經的宗旨，因為再高明的術數，也無能違背「天命」，所以易經說「先天而天弗違，後天而奉天時」，若缺乏形而上的認識，而一味沈迷於形而下的追求，將很難進入易經的門戶。